En este texto reflexiono sobre la praxis pedagógica que desarrolló el sociólogo colombiano Orlando Fals Borda, como miembro del grupo “La Rosca”, con el movimiento campesino de su país y propongo algunas pistas que permitan establecer relaciones, puentes y diálogos entre su concepción de Investigación–Acción Participativa (IAP) y la Educación Popular (EP) de Paulo Freire.
Para ello: (1) hago una “presentación general” del recorrido de Fals Borda, dando cuenta de sus raíces fundamentales, principales influencias y momentos del devenir de su experiencia científico–pedagógica; (2) caracterizo las dimensiones de la IAP falsbordiana y destaco los elementos pedagógicos intrínsecos; y, (3) planteo la relación indisoluble entre IAP y EP, en el marco de un nuevo paradigma epistemológico continental propio, señalando las principales rupturas, suturas, tareas y características.
Estas reflexiones no son verdades definitivas o conceptos cerrados sino hipótesis de trabajo, insumos para el debate, invitación al descubrimiento y aportes para las luchas científicas–populares continentales. Como su punto de partida es una conferencia para el ciclo de formación política de la Escuela José Carlos Mariátegui, en el invierno argentino anterior, procuré mantener el lenguaje lo más coloquial posible.

Este artículo se propone explorar los principios metodológicos que estructuraron la obra de Orlando Fals Borda en un momento particular comprendido entre 1970 y 1975. A modo de hipótesis interpretativa, sostenemos que esta etapa funcionó como un laboratorio de experimentación metodológica. Esta experimentación fue practicada y, al mismo tiempo, objetivada en libros escritos por el sociólogo colombiano en solitario y, mayormente, en coautoría
con otros integrantes de La Rosca. Con este fin, realizamos un trabajo de profundización analítica de corte hermenéutico-interpretativo en torno a lectura crítica de un corpus de cuatro trabajos seleccionados de la obra de Fals Borda publicados en la etapa en análisis; junto a literatura especializada en los aspectos epistemológicos y metodológicos de la trayectoria intelectual del sociólogo colombiano, tanto como de la recopilación de documentos inéditos en el Fondo Fals Borda del Archivo Central e Histórico de la Universidad Nacional de Colombia. Los hallazgos sostienen que esta etapa tiene un peso propio que requiere ser indagado en profundidad dado que no resulta un mero tránsito en el camino hacia el nacimiento de la investigación-acción participativa. Especialmente relevantes resultan las consideraciones en torno a los métodos y técnicas de investigación, y a la concepción sobre la vinculación entre investigación y militancia.

Con motivo de la inauguración de la Cátedra de la Paz sobre la Justicia Especial para la Paz realizada el 8 de septiembre de 2023 en el Ágora de la Universidad Industrial de Santander (UIS), el profesor Rodrigo Uprimny compartió con los cerca de 300 estudiantes asistentes a la Cátedra su posición frente al significado de ejercer este tipo de justicia después de la firma de un acuerdo de paz y el peso que en la actualidad tienen los derechos de las víctimas. Para motivar este diálogo, se contó con la participación del profesor Helwar Figueroa de la Escuela de Historia de la UIS, quien abrió este espacio presentando al profesor y posteriormente entabló una conversación con él. Con el ánimo de que estas palabras tengan algún eco en la sociedad, a continuación, se presenta una síntesis de lo allí conversado.

A una centuria de su nacimiento y a dieciocho años de su deceso (1924-2008), la figura de  Orlando Fals Borda ha crecido con el curso de los años. Su fama roza el concepto griego de apoteosis, conversión de un mortal en inmortal. Empero, no siempre fue fausta su estima. Por el contrario, en los sesenta, setenta y la mitad de los ochenta, fue tanta y tan variada la persecución hacia él, que bien lució como encarnación del chivo expiatorio, Joselito Carnaval, Rey Momo e, incluso, Homo Sacer. De 1985, a su deceso, obtuvo progresivo, creciente y merecido reconocimiento. Señal
de su estatura universal fue el evento en torno a la investigación acción participativa, IAP, a veinte años de fundada, celebrado en 1997, en el Centro de Convenciones de Cartagena, con asistencia de investigadores de todos los continentes.

Hemos realizado este trabajo con el objetivo de conocer sobre los paradigmas de la investigación educativa como son el positivismo, interpretativo, sociocrítico sus métodos y técnicas, conceptos y principios que son herramientas que nos ayudará para el presente y futuro como docentes y estudiantes. La investigación en tecnología educativa está forzosamente relacionada con lo que se desarrolla en todas aquellas ciencias y disciplinas en las que se fundamenta, por ello su evolución ha seguido los mismos caminos que la investigación didáctica en general y también ha contemplado la polémica entre los paradigmas positivista, interpretativo, socio-crítico.

Se trata de adquirir y actualizar todo tipo de habilidades, intereses, conocimientos y cualificaciones de los años pre-escolares hasta después de la jubilación. Promueve el desarrollo de conocimientos y competencias que permitan a todos los ciudadanos a adaptarse a la sociedad del conocimiento y participar activamente en todas las esferas de
la vida social y económica, teniendo un mayor control de su futuro.

Ya se ha hablado suficientemente de la crisis de la izquierda, y parte de lo que se ha dicho ha hecho las veces
de profecía que acarrea su propio cumplimiento. La fatiga mortal de la historia es la fatiga mortal de las mujeres y hombres que hacen la historia en sus vidas diarias. Por otro lado, cuando el hábito de pensar que la historia está de nuestro lado se pone en cuestión, nos sentimos inclinados a pensar que la historia está irremediablemente en contra de nosotros.

Quien se haya asomado a la vasta y extensa obra de Boaventura de Sousa Santos puede constatar que el forjador de las epistemologías del sur es mucho más que un sociólogo empeñado en interpretar los asuntos más urgentes de nuestro tiempo. Su nombre convoca a un amplio colectivo de cientistas y activistas esparcidos por el mundo, organizados en redes o trabajando en solitario, comprometidos en la construcción de unas ciencias sociales al servicio de las grandes causas de la humanidad y de los derechos humanos.

Los derechos humanos se están transformando. Alrededor del mundo proliferan los debates sobre los discursos,
las prácticas y los estudios acerca del tema, hasta el punto de que algunos hablan del “fin de los derechos humanos” tal como los conocemos (Hopgood 2013). Como no sucedía desde los orígenes del sistema internacional de derechos humanos a mediados del siglo XX, las organizaciones activistas y los académicos adelantan un intenso diálogo global sobre el futuro del campo, al que este libro notable de Boaventura de Sousa Santos hace un aporte fundamental.