El libro Habilitando la Transformación Digital —tomos I y II—, se publica en un contexto singular. La COVID-19 nos ha dejado un nuevo escenario, matizado además por el recrudecimiento del bloqueo económico, comercial y financiero del Gobierno de los Estados Unidos a Cuba. Sin embargo, el forzado aislamiento social inducido por la pandemia incentivó la esfera de las tecnologías digitales y su uso como palanca imprescindible para el desarrollo económico y social. Múltiples esfuerzos e iniciativas en este campo ayudaron a mantener el país funcionando y
probaron sus potencialidades, emergiendo nuevas plataformas de teleformación, aplicaciones de comercio electrónico y variantes de teletrabajo, entre otras iniciativas.

Estimado doctorando, a continuación, se ofrece para cada uno de los cinco temas del programa general del examen estatal de mínimo de la especialidad de Ciencias de la Educación Médica, una serie de orientaciones generales que solo tienen el propósito de ubicarlo en aquellos aspectos esenciales que se deben tener en cuenta para dar respuestas completas y seguras.

A lo largo del desarrollo de la Pedagogía como ciencia muchos esfuerzos han sido dedicados al estudio de todos aquellos elementos que intervienen en el proceso educativo. A partir de la Didáctica Magna de J. A. Comenio, donde por primera vez se encuentra un sistema estructurado de teorías sobre la enseñanza, hasta la fecha, esta ciencia se ha empeñado en proporcionar un sistema de conocimientos y procedimientos de naturaleza científica que posibiliten una acción eficaz del maestro en este propósito de enseñar y de crear un sistema de influencias que den respuesta a las necesidades de la sociedad y de la época.

Presentamos una experiencia de educación intercultural con niñas y niños mayas de Yucatán, México. Implementamos la intervención desde la teoría de la educación y el teatro popular. Presentamos el complejo contexto político y cultural donde ocurrió esta investigación, y mostramos las diferencias entre educadores y educandos como punto de partida de una prácticaconcreta de educación intercultural. Sobre esa base, reflexionamos sobre las dificultades de implementación de las ideas de Paulo Freire y Augusto Boal en un medio que, de antemano, presenta dificultades para establecer relaciones interculturales democráticas. Para ello, narramosalgunas experiencias significativas que tuvieron cabida dentro de un taller de teatro popular, desde una perspectiva autocrítica y crítica. Finalmente, hacemos sugerencias para futuras intervenciones y reflexiones teóricas y metodológicas sobre educación y teatro popular en procesos interculturales con niñas y niños indígenas.

Presentamos una experiencia de educación intercultural con niñas y niños mayas de Yucatán, México. Implementamos la intervención desde la teoría de la educación y el teatro popular. Presentamos el complejo contexto político y cultural donde ocurrió esta investigación, y mostramos las diferencias entre educadores y educandos como punto de partida de una práctica concreta de educación intercultural. Sobre esa base, reflexionamos sobre las dificultades de implementación de las ideas de Paulo Freire y Augusto Boal en un medio que, de antemano, presenta dificultades para establecer relaciones interculturales democráticas. Para ello, narramos algunas experiencias significativas que tuvieron cabida dentro de un taller de teatro popular, desde una perspectiva autocrítica y crítica. Finalmente, hacemos sugerencias para futuras intervenciones y reflexiones teóricas y metodológicas sobre educación y teatro popular en procesos interculturales con niñas y niños indígenas.

A partir del vínculo entre educación y teatro popular hemos desarrollado esta experiencia de investigación educativa. Nuestro propósito fue conocer los efectos de una propuesta de teatro popular en los procesos de educación para la inclusión y la paz de niñas y niños en una comunidad maya de Yucatán. La metodología se corresponde con una investigación participativa posicionada desde el paradigma de la cooperación genuina. El proceso fue construido junto a niñas y niños. Encontramos que la educación y el teatro popular son praxis efectivas para crear y transformar espacios y relaciones educativas. Verificamos la vigencia y actualización de su discurso crítico y radical y nos reapropiamos de estos en la acción concreta. Así, resignificamos los procesos de educación para la inclusión dialogada y la paz decolonial de tal manera que no solo se enuncien, sino que se accionen cotidianamente. Estas acciones directas pueden ser consideradas una estrategia para favorecer la armonización de todo espacio y proceso educativo: formal o no formal. Asimismo, confirmamos la importancia de crear conocimiento con, y no para, o sobre las y los demás. Destacamos el potencial de la educación no formal y popular como territorios para favorecer acciones de autocrítica, libertades y transformaciones relacionales que apunten hacia la conformación de referentes pedagógicos y de investigación.

Las reformas educativas han tenido como consecuencia la precarización de la labor docente. La resistencia de los profesores ante estos casos ha llegado hasta situaciones difíciles de imaginar. Sin embargo, hay docentes que se han intentado adaptar estos cambios. Algunos de estos profesores llegan incluso a obtener el reconocimiento de sus pares alumnos y directivos como “buenos” en su práctica docente. En este trabajo se busca un acercamiento a estos “buenos docentes” que han vivido el cambio educativo en persona pero que no han sido escuchado como quizá otros actores del sistema educativo. Por medio de las historias de vida se les da voz, sus opiniones y experiencias a lo largo de años de cambios.

El presente material tiene el propósito de ilustrar a través de la Obra de Ricardo Falla, Negreaba de Zopilotes, como se desarrollan las implicaciones metodológicas de la investigación cualitativa, en un proceso de indagación histórica, sobre acontecimientos siniestros ocurridos en Guatemala en 1982. La obra se constituye en un icono de la Investigación Cualitativa, desde una perspectiva crítica y situada, lo cual también la reviste de una tendencia de
hacer literatura tomando en cuenta a quien va dirigida la construcción colectiva del conocimiento.

Me contaban que en una comunidad al norte de Jinotega (Nicaragua), un niño que había aprobado su sexto grado, tenía muchos deseos de ir a la promoción de su grado, todos los niños estaban listos con sus trajes nuevos, zapatos nuevos y adornos nuevos. El intentaba convencer a su madre para que lo presentara a la promoción, ella no quería porque no tuvo suficiente dinero para comprarle la ropa y arreglarlo. Ha como pudo el niño se puso la ropita de su hermano mayor, viejita y ajada, además decidió irse con las botas de hule que son para trabajar. A escondidas de su mamá, saltando cercos se acercó a la promoción, él quería estar ahí. Como en un cuento de hadas apareció su
padrino que lo veía agacharse para vencer el último cerco que lo separaba de su promoción, y la historia termina feliz.