Escribir sobre el arte y sus aportes a la evolución del pensamiento latinoamericano, en su propia dinámica, pasa primero por conversar con los/as artistas. Me di a la tarea de conversar con Roberto Loáisiga, nicaragüense en la actualidad es pintor y escritor, tiene varias obras literarias publicadas2 y ahora trabaja en escribir la última que se denomina TE VOY A CANTAR LA NOCHE: “Cartas de un padre a su hijo”. A Roberto no le agradan que le digan poeta o escritor, le molestan los elogios y considera que escribir es algo que hace con mucho placer a manera de dejar un legado a las nuevas generaciones, para que si es posible se reconozcan en sus letras. Es muy probable que sin haber leído a Carlos Alberto Maggi Cleffe sus pensamientos sean coincidentes, en cuanto a que este último escribía a partir de la realidad, según los hechos formativos de la gente.

Este artículo tiene el propósito de reflexionar sobre la trascendencia en la descolonización del pensamiento latinoamericano a través de nuevas prácticas educativas transformadoras que se visibilizan en la expresión artística popular de los pueblos. Posicionados de una perspectiva crítica, e imbricando categorías del imaginario, el arte, la construcción del sujeto social que evoluciona hacia nuevas formas de socialización que integran el medio ambiente,
la ética, la estética, la economía y el arte.

En el campo educativo es muy común escuchar entre la docencia comentarios relacionados a la inquietud y preocupación por la actuación de los aprendientes, su poca motivación, integración, participación, interés, actitud negativa, poca libertad, carencia de placer, deseo para aprender, es por este motivo que en la presente ponencia se analiza la metodología aplicada por la docencia que inciden en el Aprendizaje. Así mismo abordo aspectos teóricos relacionados con el aprendizaje específicamente “el placentero”, la incidencia de factores como: la familia, la sociedad, la economía, la emocionalidad y la metodología aplicada por la docencia en el aprendizaje gozoso.

Se asiste a una época de profundas transformaciones en todos los ámbitos del quehacer humano. Algunos plantean que el paso de la Modernidad a la Post Modernidad implica importantes cambios en la organización socio – cultural,
siendo uno de los cambios mas relevantes en lo cultural – científico, el cuestionamiento del Paradigma Cartesiano – Mecanicista a la luz de los postulados propios del Paradigma o Pensamiento Complejo.

Acompañar niñas y niños, adolescentes y jóvenes pareciera ser un trabajo fácil, sin embargo, si pensamos en lo que implica resulta ser una gran responsabilidad que asumimos muchas veces con enorme voluntad, pero no siempre con las actitudes ‘debidas’ y con pocos recursos didácticos que nos faciliten esos procesos de acompañamiento. Hay que sumarle a esta carencia de recursos didácticos o metodológicos, tu historia de vida, tus propias experiencias de vida que influyen en tu actuar y en tu forma de relacionarte con las personas, y que tienen un efecto concreto en el aprendizaje de quienes acompañas.

La idea de compartir esta historia nace del encuentro, no casual, en el contexto de un proceso de sistematización que, Herman y yo, estábamos facilitando metodológicamente. Allí conocimos a Dalila, participando en un proyecto
educativo, acompañado por FUNARTE en escuelas primarias públicas de Estelí.
Al escuchar su testimonio, me sacudió y pensé que no se podían perder las experiencias de esta mujer, que podíamos visibilizarlas como aprendizajes relevantes en la búsqueda de alternativas educativas que contribuyan a una vida
digna de mujeres, niñas y niños.

Con este documento comparto las ideas preliminares que dan pie a la propuesta de investigación.
Primero y a continuación de esta introducción, hago un breve análisis del contexto educativo a nivel de Latinoamérica, Centroamérica y Nicaragua.
En un segundo apartado presento una aproximación al concepto de ‘Educación Alternativa’ y caracterizo la organización FUNARTE (Fundación de apoyo al arte infantil) ubicada en Estelí

En el mundo existen organismos internacionales que pagan mucho dinero por llegar a países que ellos consideran más pobres, para hacer pruebas en las escuelas y saber si los estudiantes están aprendiendo lo mismo en todos lados. Ellos dicen que si la niñez aprende lo mismo que donde ellos, entonces escuelas y docentes están haciendo bien su trabajo y así deciden financiar al país para que puedan hacer proyectos educativos.

Las metodologías participativas en la educación superior se insertan en un contexto de búsqueda de alternativas por alcanzar calidad en los procesos de aprendizaje, aprovechando la diversidad y cantidad de estudiantes. Estas metodologías implican involucramiento de todas las personas, reconocimiento de las propias experiencias para poder intercambiarlas y creación conjunta de aprendizajes.