¿Qué se nos ‘impone’ al referirnos a ‘facilitar un proceso’? es la pregunta que guía el tema central de este libro. Es el resultado de un proceso de reflexión basado en propuestas de representantes de Organizaciones Locales en Centroamérica que se dieron a la tarea de: “Conceptualizar y experienciar significados de ‘procesos de facilitación’, así como de metodologías para su construcción (‘facilitación de procesos’).”

Concebimos el proceso educativo como un proceso de construcción colectiva de oportunidades de aprendizajes. En este proceso se refleja, se expresa la esencia de la interrelación e interacción social en un contexto histórico-sociocultural que sustenta, tanto el desarrollo humano personal como desarrollo humano comunitario.

La situación económica mundial no da para más. Sólo de ‘crisis y recesión’ se habla. Las relaciones internacionales son de las más injustas y autoritarias que nos podemos imaginar. Promete Obama que Estados Unidos seguirá dominando el mundo, guste o no guste. Se trata de un país que protege a terroristas comprobados, como Posada, y
echa preso de por vida, injustamente a 5 héroes luchadores contra el terrorismo, también comprobado, dirigido a su país de origen. Se trata de un país que es capaz de bloquear económicamente a otro país durante más de 50 años, aunque éste sea el país más solidario del mundo, donde, además, no duermen niñas y niños en la calle, ni nadie carece de salud y educación de calidad, como es Cuba. ¿Los Estado Unidos pueden decir lo mismo? Se habla ya, sin dudarlo mucho, de grandes posibilidades de una tercera guerra mundial. “Tenemos que reaccionar”, dice el profesor, de reconocimiento internacional, el psicoanalista, Paul Verhaeghe. Fue un artículo suyo que me motivó escribir esta reflexión.

Inspirado por anotaciones desde el pensamiento complejo, promovido por Edgar Morín, por reflexiones críticas profundas de Eduardo Galeano y Mario Benedetti, por aportes teórico-prácticos desde una pedagogía crítica y una educación alternativa popular posible en Nuestramérica, y principalmente por comentarios de estudiantes sobre sus
‘clases’, comparto unas ideas que me cuestionan en mi quehacer docente, en mi quehacer socio-educativo. Al mismo tiempo de cuestionarme, estos aportes y comentarios también me motivan a superar y a trabajar diferente.

En estos días pude participar en una reunión de trabajo de generación de ideas dentro del marco de la elaboración de un programa de cooperación, entre Europa y América Central. Fue una participación, también de mucho interés personal, ya que una de las temáticas señaladas es ‘formación alternativa’.

¿Quién soy? Soy quien ‘siento’ que soy. Soy mi auto-estima personal, profesional. Soy Universo, soy territorio, soy comunidad, soy persona. Soy acorde al ‘significado’ que me doy.
¿Quiénes somos? Somos Universo, somos territorio, somos comunidad, somos personas. Somos acorde al ‘significado’ que nos construimos entre todas y todos.
Aquí está el enfoque ‘EcoPerSocial’, significando la unidad en la diversidad: el universo en la persona y en la comunidad; la comunidad en el universo y en la persona, la persona en la comunidad y en el universo.

Una reflexión crítica, desde un enfoque de cooperación genuina, respecto a la participación ciudadana, desde nuestra
comunidad educativa, en las políticas públicas. Promoción de una pedagogía activa de la significación colectiva de espacios y quehaceres compartidos que apunten a una transformación, caracterizada por mayor calidad de vida, en primer lugar para quienes en este momento están excluidas de ella.

“Participación Ciudadana”… ¿otro concepto de moda? ¿un sueño? ¿es posible? ¿una estrategia? ¿un reto? ¿una política?… Nuevamente –igual como en la introducción del Texto correspondiente al Curso sobre Desarrollo Local– nos planteamos varias preguntas para introducir este texto. ¿Qué entendemos por ‘ciudadanía’? ¿Qué es ‘participación’? ¿En qué consiste o puede o debe consistir una ‘participación ciudadana? ¿Qué relación tiene con ‘desarrollo comunitario’,… y con ‘desarrollo local’?

Este paradigma, que abreviadamente se nombra ‘PIAF’, surge como resultado de experiencias educativas compartidas, primero a nivel de Centroamérica y posteriormente de toda América Latina, como ÁBACOenRed. Se han valorado críticamente y retomado elementos de los paradigmas/modelos históricos de aprendizaje, integrándolos, profundizando y enriqueciéndolos con esencias correspondientes al contexto propio de América Latina. En nuestro continente se han gestado y se continúan gestando iniciativas, propuestas de cambio ante la desigualdad y exclusión social, abriéndose debates intensos en relación al concepto de ‘desarrollo’, aportando elementos orientadores para buscar nuevos paradigmas, nuevos lentes, nuevos horizontes y nuevas estrategias y prácticas. El PIAF no pretende ser un modelo, sino constituye un referente pedagógico-metodológico basado en un paradigma aún más global, llamado ´Paradigma vital esencial´ que es la ‘Cooperación Genuina’, un paradigma que integra experiencias, sueños, hipótesis, valores y saberes compartidos desde el contexto latinoamericano y que orienta enfoques y prácticas alternativas al capitalismo globalizado.

Muchas veces nos referimos a y hablamos de ‘cooperación’, por ejemplo en la expresión: ‘cooperación para el desarrollo’. Sin embargo, pocas veces nos preguntamos qué entendemos realmente por el término ‘cooperación’. Aquí abajo unas ideas para darle forma y contenido cualitativamente, al menos en el caso de una ‘cooperación genuina’.