Cuando inicié mi travesía doctoral y empecé a considerar el tema de mi “tesis” inmediatamente pensé en el tema del patriarcado y sus impactos en mi vida como mujer, reconociéndome como objeto de opresión y en posición de subalteridad dado mi cuerpo sexuado de mujer colonizada.

Para este rizoma tendimos dos hilos clave: mediación pedagógica y complejidad. Se trató de una investigación educativa desde esta pregunta principal: ¿Cómo desarrollar mediación pedagógica desde la provocación a pensamientos y prácticas tradicionales y rígidas con pocas posibilidades de renovación, desde las nuevas miradas de la complejidad en la cognición?

En el siglo XXI, la educación seguirá transformando vidas y generando cambios en todas las áreas. La tecnología no reemplazará la labor educativa de los distintos actores del proceso educativo, aunque sin duda, la hará más eficaz ante las necesidades complejas de la vida del siglo XXI.

Nuestra reflexión acá compartida está referida a los aportes que Lev Semiónovich Vygotsky, quien sentó las bases para el desarrollo del constructivismo social y el interaccionismo, abordando ideas precursoras clave como la experiencia personal y colectiva, la comunicación y el lenguaje, los signos y símbolos sociales, la imaginación, la memoria y la Zona de Desarrollo Próximo (ZDP) y su influencia en nuestros aprendizajes.

Para este rizoma relacionamos la memoria, la imaginación, la creatividad y el disfrute (placer y ternura tal como lo diría Hugo Assmann) como insumos esenciales del proceso de mediación pedagógica que da sentido al acto educativo significativo.

En los primeros días mes de noviembre de 2017 participé en el encuentro ‘Tecnología & Revolución’ en la ciudad de México en el que participamos activistas del software libre de Chile, Argentina, Nicaragua, Guatemala, México y Estados Unidos. Recuerdo que una de las actividades detonantes de reflexión fue visualizar qué tipo de tecnología deseábamos para qué tipo de mundo o sociedad. Respuestas como ‘al servicio de las personas, accesible, inclusiva,
ética, replicable, dialogante, emancipadora, autogestionaria’ me hicieron recordar entonces mis lecturas de Najmanovich sobre los escenarios socioeducativos solidarios que resonaban también con la propuesta pedagógico-metodológica que desde el colectivo en ÁBACOenRed impulsamos: cooperar genuinamente1 en todo ámbito y contexto vital, también al usar las tecnologías lo cual nos permitirá una mejor vida para todxs2
.

El aprendizaje es proceso transformador posible de vida y para la vida, promoviendo el diálogo con los otros y desde lo otro que también nos une.

Como comunidad de Libélulas, reflexionamos en este escrito común, sobre las distintas formas de opresión (visibles e invisibles) en nuestras vidas como mujeres colonizadas. Coincidimos en que este curso ha sido el de los más intensos, tanto en cuanto a riqueza en lecturas, videos, encuentros, charlas como por las reflexiones personales que han llegado a tocar fibras sensibles por su carácter experiencial.

Sigo inspirándome en la reflexión crítica sobre cómo los tentáculos del patriarcado nos alcanzan a las mujeres y hombres, desde el territorio de nuestros cuerpos. Me inspira, igualmente, la posibilidad de integrar nuevos sentires y pensares que  me lleven a prácticas ‘otras’, desde un enfoque de ‘cooperación genuina’, en coherencia con mi lucha
cotidiana de emancipación.

Desarrollar un pensar complejo o un pensar desde la complejidad implica descubrirnos en una diversidad de opiniones y visiones sobre la realidad que percibimos. Es pues, una actitud, ética y estética, una forma de cuestionamiento e interacción con nuestro ‘mundo’.