Hoy se habla mucho de trabajo en equipo. Hasta parece una moda en determinados grupos de trabajadores sociales, educadores, animadores, promotores, psicólogos sociales, etc. Lo que ocurre es que cada vez son más los profesionales que toman conciencia de que, para alcanzar mejor determinados objetivos y desempeñar mejor una actividad, el trabajo en equipo aparece como una necesidad y como una exigencia. Lo sabemos, lo tenemos claro en nuestra mente, pero… en la práctica nos resulta harto difícil conseguido. Proclamamos la necesidad de que la cooperación en el trabajo debe predominar sobre la competencia, pero en la práctica nos encontramos con estructuras organizativas que alientan la competencia y con estructuras de personalidad socializadas dentro de un esquema individualista y, a veces, ávidas de ocupar espacios de poder

Basado en el autor Ezequiel Ander-Egg, será de gran ayuda para interesados en la profesión de trabajo social ya que su contenido brinda un extenso vocabulario y expresiones cotidianamente utilizadas en cuanto al trabajo social.

La técnica de elaboración de proyectos es -sin dudauno de los procedimientos de programación/planificación más útiles para los docentes y todas aquellas personas implicadas en el ámbito de la intervención socio-educativa.

Planificar es la acción consistente en utilizar un conjunto de procedimientos mediante los cuales se introduce una mayor racionalidad y organización en un conjunto de actividades y acciones articuladas entre si que, previstas anticipadamente, tienen el propósito de alcanzar determinadas metas y objetivos mediante el uso eficiente de medios y recursos escasos o limitados.

Durante décadas, han existido los “investigadores sociales de frac”, (todavía hay algunos sobrevivientes). Amurallados entre libros, como pequeños ratoncillos de biblioteca, escriben sobre problemas sociales, hacen interpretaciones de lo que acontece en la sociedad y algunos hasta proponen soluciones. Los libros que escriben, son libros que hablan de otros libros… la existencia, la realidad, los problemas concretos no parecen existir, sino a través
de lo que se dicen los libros. Son los papagayos culturales que existen en algunas universidades: mucho texto, sin contexto.

Este artículo tiene como objetivo presentar los conceptos y prácticas que orientan la Educación del Campo en
América Latina tomando como referencia el contexto de Brasil y Nicaragua y la defensa de una Educación del Campo con un horizonte popular. Resulta de la experiencia dialógica en Formación Docente en la perspectiva de la Educación Popular del Campo entre Brasil y Nicaragua. A partir de un enfoque hermenéutico en un primer momento, además de reforzar las visiones latinoamericanas de la Educación del Campo, el estudio pretende reflexionar sobre la identidad y pertenencia de la Educación del Campo que hacemos. En un segundo, presentar
posibilidades de surgimiento de Pedagogías que emergen de los saberes del campo. Como resultado se reconoce el potencial del pensamiento popular progresista desde la perspectiva de Paulo Freire, entre otros, que orientan prácticas y saberes de la Educación del Campo. El estudio demuestra el esfuerzo de los dos países para lograr este propósito.

Hablemos de la pregunta, o más bien, de qué pregunta el preguntar. Es Paulo Freire, junto a Antonio Faúndez, en su libro “Por una pedagogía de la pregunta” donde se nos advierte, también desde la pedagogía crítica, que la enseñanza
busca entregar respuestas predeterminadas generando lo que Freire llama la “castración de la curiosidad”. Y claro está que si analizamos algunas de las preguntas que plantean los profesores a sus estudiantes tales como ¿Existe Dios?, ¿Cuándo surgió el Universo?, ¿Quién fue Nicolás Copérnico?, ¿Quién descubrió América?, ¿Quiénes son los próceres de América Latina?, ¿Para qué sirve la matemática, la filosofía y la física?, pareciera ser que estamos enseñando grandes temas y promoviendo el conocimiento, sin embargo, los estudiantes que cada docente tiene hoy en clases se están preguntando otro tipo de cuestiones, tales como ¿Cuánto universos existen?, ¿Es posible viajar a través del tiempo?, ¿Podremos viajar pronto a Marte?, ¿Por qué se dice que no hubo descubrimiento, sino encubrimiento de América?, ¿Vivimos en un universo holográfico?, ¿Somos robots biológicos programados?, ¿Es la Luna artificial, quién la puso ahí y para qué?, ¿Cuántas civilizaciones han existido en el planeta antes que la nuestra?,
¿Quiénes, con una ingeniería imposible al día de hoy, construyeron Ollantaytambo, Puma Punku, Sacsayhuamán o las pirámides mayas y egipcias?, ¿Es nuestro origen extraterrestre?, ¿Son el Sol y los volcanes portales a otras
dimensiones o a otros puntos del universo? Todas estas preguntas, que parecen de ciencia ficción, hoy están profundamente más cerca y más ligadas a la ciencia que a los contenidos que se enseñan en las instituciones educativas. Internet y You Tube conforman la biblioteca más grande e impresionante a la que ha tenido acceso la humanidad en toda su historia, y es ahí donde preguntan atrevidamente nuestros niños y niñas, de modo que nosotros, en clases, no estamos satisfaciendo al preguntar esencial que tienen chicas y chicos de hoy. Las preguntas y réplicas para ellos están en otra parte, pero no en nuestra clase, puesto que las respuestas que entregamos sólo satisfacen a nuestras propias preguntas. Y para remate, no enseñamos a preguntar a nuestros estudiantes. Las
respuestas se las llevamos preparadas, trabajadas para preguntas que nosotros hacemos y que ellos jamás nos han hecho y quizás nunca nos hagan. Y en ello, por supuesto, que tienen toda la razón Freire y Faúndez.

¿Es la especie humana inteligente? Quizás la pregunta se vea un tanto extraña porque pareciera que de suyo asumimos que el homo sapiens es naturalmente sapiens. Avalan la sapiencia humana el habernos erigido por sobre todas las demás especies del planeta a través del lenguaje, la convivencia social y la tecnología, entre otras de tantas habilidades nuestras. Baste pensar que –aun en el supuesto de que estuviésemos completamente solos en el universo-, el hecho de estar enviando naves a diversos lugares del cosmos significa que nuestra inteligencia se está expandiendo a los confines de planetas, estrellas y galaxias, lo que en definitiva significa, más allá de la expansión de esta, nuestra inteligencia, que la Tierra misma es una entidad viva y pensante y que el universo está comenzando a razonar por sí mismo, por tanto, desde este punto de vista, nuestro planeta sería una especie de neurona que está
comenzando a realizar sinapsis con cada punto que conquistemos, y ello hasta que –ahora en el probable acontecimiento de que haya otras formas de vida inteligente-, hagamos precisamente sinapsis con esas otras gnosis. Esto sería la confirmación de que el universo también comienza a tener inteligencia propia y autónoma desde nuestra propia inteligencia, la de la especie humana. Esta reduccionista gráfica de nuestra sapiencia y sus alcances se ve alentadora y motivante. Nos alza hacia ese petit dieu de la audaz pluma de Leibniz y tan bien desarrollada por Ortega y Gasset donde el ser humano es creador y transformador y que a través de su imaginación, inteligencia y libertad inventa y re-inventa nuevos mundos.