Presentamos una experiencia de educación intercultural con niñas y niños mayas de Yucatán, México. Implementamos la intervención desde la teoría de la educación y el teatro popular. Presentamos el complejo contexto político y cultural donde ocurrió esta investigación, y mostramos las diferencias entre educadores y educandos como punto de partida de una prácticaconcreta de educación intercultural. Sobre esa base, reflexionamos sobre las dificultades de implementación de las ideas de Paulo Freire y Augusto Boal en un medio que, de antemano, presenta dificultades para establecer relaciones interculturales democráticas. Para ello, narramosalgunas experiencias significativas que tuvieron cabida dentro de un taller de teatro popular, desde una perspectiva autocrítica y crítica. Finalmente, hacemos sugerencias para futuras intervenciones y reflexiones teóricas y metodológicas sobre educación y teatro popular en procesos interculturales con niñas y niños indígenas.

Presentamos una experiencia de educación intercultural con niñas y niños mayas de Yucatán, México. Implementamos la intervención desde la teoría de la educación y el teatro popular. Presentamos el complejo contexto político y cultural donde ocurrió esta investigación, y mostramos las diferencias entre educadores y educandos como punto de partida de una práctica concreta de educación intercultural. Sobre esa base, reflexionamos sobre las dificultades de implementación de las ideas de Paulo Freire y Augusto Boal en un medio que, de antemano, presenta dificultades para establecer relaciones interculturales democráticas. Para ello, narramos algunas experiencias significativas que tuvieron cabida dentro de un taller de teatro popular, desde una perspectiva autocrítica y crítica. Finalmente, hacemos sugerencias para futuras intervenciones y reflexiones teóricas y metodológicas sobre educación y teatro popular en procesos interculturales con niñas y niños indígenas.

A partir del vínculo entre educación y teatro popular hemos desarrollado esta experiencia de investigación educativa. Nuestro propósito fue conocer los efectos de una propuesta de teatro popular en los procesos de educación para la inclusión y la paz de niñas y niños en una comunidad maya de Yucatán. La metodología se corresponde con una investigación participativa posicionada desde el paradigma de la cooperación genuina. El proceso fue construido junto a niñas y niños. Encontramos que la educación y el teatro popular son praxis efectivas para crear y transformar espacios y relaciones educativas. Verificamos la vigencia y actualización de su discurso crítico y radical y nos reapropiamos de estos en la acción concreta. Así, resignificamos los procesos de educación para la inclusión dialogada y la paz decolonial de tal manera que no solo se enuncien, sino que se accionen cotidianamente. Estas acciones directas pueden ser consideradas una estrategia para favorecer la armonización de todo espacio y proceso educativo: formal o no formal. Asimismo, confirmamos la importancia de crear conocimiento con, y no para, o sobre las y los demás. Destacamos el potencial de la educación no formal y popular como territorios para favorecer acciones de autocrítica, libertades y transformaciones relacionales que apunten hacia la conformación de referentes pedagógicos y de investigación.

Las reformas educativas han tenido como consecuencia la precarización de la labor docente. La resistencia de los profesores ante estos casos ha llegado hasta situaciones difíciles de imaginar. Sin embargo, hay docentes que se han intentado adaptar estos cambios. Algunos de estos profesores llegan incluso a obtener el reconocimiento de sus pares alumnos y directivos como “buenos” en su práctica docente. En este trabajo se busca un acercamiento a estos “buenos docentes” que han vivido el cambio educativo en persona pero que no han sido escuchado como quizá otros actores del sistema educativo. Por medio de las historias de vida se les da voz, sus opiniones y experiencias a lo largo de años de cambios.