CONFORMAR UNA ANTOLOGÍA supone un ejercicio intelectual complicado, estimulante y frustrante a la vez. En la medida que requiere la búsqueda, el escrutinio, el hallazgo, se siente el constante acicate de seguir hacia adelante, hurgando aquí y allá, avanzando en la lectura, tomando notas, contrastando perspectivas y organizando mentalmente la aproximación al tema que motiva la selección. Pero a la vez, a la hora de discernir entre lo primordial y lo accesorio, de tomar esto y dejar aquello, asoma cierto engorro, cuando la dificultad en la decisión de escoger, incluir, priorizar, se impone con reiteración y conduce casi que de modo cíclico a reconsiderar con recurrencia no pocos de los criterios que se habían definido antes. Y sin embargo, la impostergable determinación de los textos a incorporar —atendiendo al imperativo de cumplir un calendario de trabajo y a requisitos indispensables, como la extensión adecuada, el balance temático, la diversidad de miradas, las secuencias temporales—, presiona sobre la decisión acerca de los autores, de los contenidos de los trabajos y la lógica expositiva que estructurará la antología.

Independientemente que existe una tendencia internacional, impuesto y defendido por intereses económicos globales no populares, me parece importante, necesario e indispensable una REFLEXIÓN seria en cuanto al modelo educativo que se nos quiere vender al referirse a una Educación basada en Competencias´´. Es ampliamente reconocido el hecho que el término ‘competencia’ proviene del mundo laboral, y particularmente desde Estados Unidos. Es importante considerar lo anterior, ya que es un contexto que lleva una intención que sigue marcándose en muchas de las situaciones donde se emplea y practica el concepto ‘competencia’ en la actualidad.

Implícitamente, el uso del término ‘alternativo’ indica el reconocimiento a otra(s) formación(es), que no son calificadas como ‘alternativas’. A partir de allí surge la pregunta: ¿qué hace que una formación se considere ‘alternativa’?

El currículo es “un proyecto educativo integral con carácter de proceso que expresa las relaciones de interdependencia en un contexto histórico social, condición que le permite rediseñarse sistemáticamente en
función del desarrollo social, progreso de la ciencia y necesidades que se traduzcan en la educación de la personalidad del ciudadano que se aspira a formar“ (Fátima Addine, 2004)

En la literatura pedagógica actual, se encuentra una multiplicidad de concepciones respecto de lo que se entiende por currículo, de tal manera que el término resulta en alto grado no solamente polisémico sino también polémico. Esto se debe a muchos factores, entre ellos, a la percepción de que el currículo es el núcleo, es decir, la parte esencial de la educación y que ésta tiene un carácter sumamente sensible para el destino personal de cada uno de los sujetos que se están educando, destino el cual está a su vez inscrito en el carácter desigual, fragmentado y contradictorio de la sociedad en que vivimos. Otro factor es el relacionado con el tipo de supuestos gnoseológicos y epistemológicos  conforme los cuales se elabora el currículo y se diseñan sus contenidos, pues el currículo es una actividad eminentemente intencional o teleológica por la cual se trata de formar, en última instancia, la concepción del mundo de los educandos. No está demás señalar que este segundo factor o grupo de factores está relacionado en última y primera instancia, con los escenarios socioculturales diversos y contrapuestos en los que se procesa el currículo. Todo esto hace que dicho currículo tenga una determinada significación para unos y otra distinta para otros.

1. Las políticas educativas solo pueden ser eficaces si quienes son responsables de aplicarlas participan en su formulación.
2. En algunos países, la participación de los sindicatos de docentes ha redundado en una mejora de las políticas concebidas para ayudar a los alumnos desfavorecidos. En Bolivia, los sindicatos ayudaron a lograr la inclusión de los derechos indígenas en la Constitución. Y su fomento de la instrucción en idiomas indígenas contribuyó a una disminución del analfabetismo.

En muchos sectores de la población mexicana, como ocurre también en otros países, hay actualmente una gran preocupación por la calidad de la educación y, en particular, por la enseñanza que ofrecen las escuelas de nivel básico.

Es impresionante la evidencia de la creatividad humana, sin embargo hoy por hoy la misma no se gestiona, ni se potencializa en muchas de nuestras escuelas. Lo que es más impresionante aún es que es extraordinaria por su diversidad y por su alcance, pero pareciese que esto no es percibido por nosotros los docentes en el aula, y menos, que nos colabore para ello el modelo educativo del que somos parte.

Hablar de ‘Calidad Educativa’ implica analizar, reflexionar críticamente, profundizar y caracterizar debidamente PROCESOS educativos.
Desde los sistemas educativos vigentes actuales, al referirse a la Calidad Educativa, se apunta, más que todo, a
‘productos’ (perfil de egresada/o de cursos, niveles educativos, carreras, postgrados, objetivos, resultados esperados, competencias,…). Sin embargo, es un hecho que no hay producto que no sea consecuencia de un proceso.

Cuando comenzó el aislamiento social obligatorio, nos encontrábamos curando una extensa exposición en la que artistas argentinos contemporáneos investigan de diversas maneras las transformaciones de las relaciones entre los seres humanos y los seres no humanos (animales, plantas, piedras, microorganismos, pero también cosas, máquinas,
sus propios cuerpos). Aunque la fecha de apertura se ha pospuesto, seguimos trabajando. Para compartir nuestro proceso, publicamos esta serie de textos que componen nuestros marcos teóricos y que no se han traducido al español o publicado hasta ahora. Elegimos en el título la palabra “emergencia” por su doble alusión a una situación de alerta frente a un peligro, pero también al surgimiento de algo nuevo: quizás un planeta más solidario, más generoso, más frugal y equilibrado, más imaginativo. Más rico, entendiendo que tenemos la oportunidad de volver a
preguntarnos qué es la riqueza.